Сказки, которые учат: какие истории передают из поколения в поколение народы Пензенской области
Мы редко задумываемся, что сказки, колыбельные и бабушкины молитвы - это не просто развлечение для детей. Это память рода, которая передается через слово и учит нас жить.
Это третья часть цикла «Мозаика культуры». Мы уже говорили о том, как узоры хранят память, и о том, какие блюда объединяют народы за одним столом. Сегодня - о том, что передается нашим детям через слово.
Татарские сказки: победа над страхом
«Татарские народные сказки учат добру, дружбе, смекалке. В детстве нам сказки рассказывал дедушка, а бабушка учила молитвам», - рассказывает методист научно- образовательного центра Института Каюма Насыри в Пензе, преподаватель татарского языка и литературы. Член татарской автономии Пензенской области Дина Янгуразова.
В татарском фольклоре хватает своих пугающих персонажей: леший Шүрәле, водяная Су анасы и другие мифические существа. Казалось бы, зачем пугать детей? Но все не так просто.
В борьбе с этими героями главный герой-батыр побеждает свой страх, становится храбрым и добрым, начинает помогать и защищать слабых. Дина Янгуразова отмечает, что эти истории в первую очередь учат с благодарностью относиться к родителям и учителям. А главную мудрость народа она сформулировала старинной пословицей: «Көчле берне егар, белемле меңне егар» (сильный одного победит, умный тысячу победит).
Мордовский фольклор: леса, реки и колыбельные
В мордовских семьях, по словам пресс-секретаря Мордовской национально-культурной автономии Пензы Анны Цыбаевой, сказки часто рождались прямо из местного фольклора и рассказов о реальных случаях в деревенской жизни. «Часто рассказчиками были бабушки или старшие родственники - они передавали не только сюжет, но и интонации, местные диалектизмы», - делится она.
В мордовских историях встречаются уникальные персонажи: Ведь-ава (богиня воды), Вирь-ава (хранительница леса), Норов-ава (подательница урожая). Это не просто герои для развлечения. В них до сих пор верят: заходя в лес, люди просят Вирь-аву дать им то, за чем пришли. А перед посевами просят Норов-аву о хорошем урожае.
Все эти истории учат уважению к природе, почитанию старших, доброте, смелости и справедливости. А самое трогательное воспоминание Анны - это сказка-колыбельная. В ней главным героем становится сам ребенок. Теленок пошел к реке пить, начал тонуть, а ребенок его спасает. Взамен корова-мать дает очень много молока и масла. Смысл простой: помоги - и добро к тебе вернется.
Чувашские традиции: три солнца и бабушкина молитва
Анастасия Сорокина, ведущий специалист по развитию и продвижению культуры чувашей Пензенской области, заместитель председателя РОО «Эткер» («Наследие») признается, что в ее семье сказки не читали в привычном смысле слова. Зато там было много забавных потешек, которые передавались от старших.
Есть в ее памяти и глубокая легенда о «Трех солнцах». Когда-то, по преданию, людям было слишком жарко, и охотник по их просьбе убил два солнца. Третье в страхе убежало, и пришла вечная зима. Тогда старейшины наказали людям добрыми делами возвращать доверие уцелевшего солнца. Поэтому на сурбанах (нагрудных украшениях) всегда вышивали три солнца. Так люди признавали свою ошибку и просили солнце вернуться. Сегодня этот знак можно увидеть на гербе и флаге Чувашии.
Сказка о выживании: почему моя бабушка не рассказывала мне сказки
В русской традиции сказка часто уступала место быличке - рассказу о реальном случае, который учил не меньше, чем волшебный сюжет. История моей бабушки - как раз такая быличка, только длиной в жизнь.
Анна Анисимовна, выросла в деревне Большая Садовка. Ее детство было настолько тяжелым, что в нем не осталось места для волшебных сюжетов. Война, голод, работа с 12 лет. Она не любила вспоминать то время, потому что эти воспоминания до сих пор причиняют ей боль.
Я росла далеко от нее. И вместо выдуманных историй про Бабу-Ягу она рассказала мне другие - настоящие, которые были наяву. О том, как ее мама с бабушкой ходили пешком за 50 километров в Кузнецк за солью и несли на плечах тяжелые мешки. О том, как пекли хлеб из лебеды, и как эта еда спасала жизнь. О том, как девочкой натирала до кровавых мозолей руки на свиноферме.
Она призналась, что об этих 50 километрах никогда и никому не говорила, кроме меня. Это была наша с ней общая, сокровенная память, которой она поделилась, когда я уже выросла. А когда я написала о ней статью, и она прочитала ее, бабушка плакала.
Разве это не есть настоящая сказка о выживании? Это не выдуманная история про Бабу-Ягу, это суровая правда жизни, которая учила меня трудолюбию, стойкости и умению ценить то, что у тебя есть.
Истории, которые нас объединяют
Мы разные. У татар дети слушают про смекалистого батыра и Шүрәле. У мордвы поют колыбельные про спасенного теленка. У чувашей вышивают три солнца и хранят бабушкины молитвы. У русских, как в моей семье, вспоминают, как выживали в тяжелые годы, и пекут пироги в духовке.
Но все эти истории учат одному и тому же: быть добрыми, защищать слабых, уважать природу, слушать старших и помнить свои корни. И когда мы собираем эти воспоминания по крупицам, мы собираем общую историю нашего края. Потому что мы - единый народ, у которого просто разные голоса и свои сказки на ночь.
