Кто простил - и сам прощен!
26.02.2017г, РИА Пензенской области/Наша Пенза, Валерий Николаев. Прощеное воскресенье – последний день перед Великим постом, окончание масленичной недели и рубеж между весельем «проводов зимы» и строгим воздержанием в дни Великого поста.
Название «прощеное» это воскресенье получило не случайно: в самом наименовании праздника отражена древняя христианская традиция покаяния. Издавна принято было просить прощения за свои грехи и причиненные обиды, горести и прощать своим родным и близким их прегрешения. Как сказал Господь: «Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец наш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших» (Мф. 6, 14 —15).
Главное в этом обряде – искренность. Только настоящее раскаяние поможет очистить душу и совесть перед теми, кого мы могли обидеть ненароком (тем более нарочно). В столь важный день необходимо подходить к человеку со словами «прости меня», вкладывая в эту фразу раскаяние. В ответ собеседник говорит: «Бог простит, и я прощаю» — и эти слова означают очищение и принятие человека таким, каков он на самом деле, без прикрас и искажений.
Все православные просят прощения за нанесенные обиды у своих родных и близких, у знакомых и соседей, у членов семьи и друзей — всех, с кем доводилось общаться и контактировать в течение года, от одного Прощеного воскресенья до другого. Попросить прощения — значит войти в Великий пост с чистой, незапятнанной душой, без вины перед близкими за плечами. Такое символичное очищение позволяет полностью сосредоточить свое внимание на духовной части жизни, не отвлекаясь на мирскую суету — то есть именно так, как это предписано в дни поста.
Но не все знают, что обычай просить прощения пришел к нам из Египта. Эта страна около двух тысяч лет назад приютила от преследований Ирода святую семью — Иисуса и Его мать Марию с Иосифом. Позже здесь появились христианские монастыри.
Монахи перед Пасхой уходили на сорок дней в пустыню, чтобы в одиночестве молиться Господу нашему, становясь в помыслах своих духовно еще чище, тем самым подготавливая себя ко встрече с Христом в день Его воскрешения. Но в пустыне человеку одному провести сорок дней очень трудно. Опасности подстерегают на каждом шагу. Это и голодные звери, и змеи, и ядовитые пауки. Монахи, уходя в пустыню, знали, что могут не вернуться назад, и что, возможно, больше никогда не увидят людей, с которыми они прощаются. Поэтому уходя, они просили прощения у всех за все, даже за дурные мысли, которые, возможно, возникали у них в голове.
Постепенно этот обычай распространился и закрепился. Раньше на Руси в этот день прекращались сражения, противники должны были сложить оружие и просить прощения друг у друга. Даже царь в этот день просил прощения у своих подданных. Люди до последней зари ходили по домам и просили прощения у родственников, соседей, совсем незнакомых людей. В семьях не ложились спать, не помирившись друг с другом: дети испрашивали прощения у родителей, а слуги — у господ. Сами господа не только не считали за стыд в этот день испросить прощения у своих слуг, но даже вменяли это в священный долг. Так было повсеместно в России. И прощать надо было с чистым сердцем, ведь Бог прощает всем нам наши прегрешения, а мы что же, выше Бога? Мы тоже должны простить и дальше жить в мире и согласии, как и хотел Христос.
В этот же день вспоминает Церковь страшную трагедию, свершившуюся с человечеством на заре его истории, — изгнание Адама, нашего библейского прародителя, из рая. Какую прекрасную жизнь он имел там и какую трудную, полную несчастий и лишений получил здесь за свое непослушание. Его история наглядно показывает, что происходило с людьми, если они не исполняли волю Божию, какие бедствия и несчастья постигали их при нарушении заповедей, данных Богом.
