Язык вышивки и плач невесты: в Пензе открыли уникальные страницы чувашской культуры

Кандидат исторических наук, председатель Региональной общественной организации «Эткер» («Наследие») Ирина Анохина провела для пензенских журналистов лекцию-погружение. Участники узнали, почему неверкинские чуваши говорят на особом диалекте, как вышивка заменяла паспорт, и почему в семьях исторически сильна роль женщины.

Лекция началась с главного – самоидентификации. Ирина Анохина, сама являющаяся уроженкой села Старая Андреевка, подчеркнула, что пензенские (неверкинские) чуваши – это особая этнографическая группа со своим диалектом.

«Мы, неверкинские чуваши, говорим очень мягко. Наш язык считается одним из самых архаичных. Интересно, что я, например, лучше понимаю чувашей из Татарстана, чем из Чебоксар», – поделилась спикер.

Символичным оказалось и название организации – «Эткер». Его логотип, как объяснила Анохина, основан на древнем символе, означающем «силу рода и нации».

«Это не просто узор. Загнутые внутрь крючки символизируют сохранение и оберегание, а ромб в центре – мироздание. Это и есть наша главная задача: сохранить наследие предков», – отметила она.

Одной из самых ярких тем стала чувашская вышивка. Слушателям объяснили, что это был не только декор, но и сложная система идентификации и оберег.

«По орнаменту на одежде можно было определить, откуда человек, к какому роду относится, девушка она или замужняя женщина. В старину, когда не было паспортов, вышивка была таким удостоверением личности. Сваты, приходя к невесте, первым делом оценивали качество вышивки. Если работа была неидеальной, могли развернуться и уйти – это считалось показателем неаккуратности будущей жены», – рассказала Ирина Анохина.

Рассказ о семейном укладе стал неожиданностью для многих. Несмотря на внешние атрибуты патриархальной семьи, где младший сын остается с родителями, а невеста переезжает в дом жениха, в чувашской культуре исторически сильна роль женщины.

«Я долго не могла понять, почему в нашей семье роль бабушки по отцовской линии была так велика. Оказывается, у чувашей сильно влияние матриархата. Это в крови: мы, чувашки, часто являемся главными в семье, как бы мы ни пытались быть «слабыми», – с улыбкой призналась Анохина.

Свадебный обряд описывался как глубоко драматичное действо.

«Невеста должна была плакать, прощаясь с девичеством. Существовали целые песни-плачи. Это был не театр, а искреннее переживание перехода в новую жизнь», – дополнила рассказ активист организации Анастасия.

Ключевой тревожной темой стала утрата родного языка. Ирина Анохина констатировала, что в Пензенской области на чувашском говорит в основном старшее поколение.

Завершая лекцию, Ирина Анохина обратилась к будущим журналистам: «Мы не говорим, что наша культура лучше других. Мы говорим: мы есть. Мы – часть многонационального народа России, и каждая культура имеет право на уважение и внимание. Ваша задача – быть мостами между этими мирами, чтобы не было места стереотипам и непониманию».

Следующим большим шагом для слушателей Школы станет этнографическая экспедиция, где они смогут на месте пообщаться с хранителями историй и традиций. 

Всероссийский наставнический проект «Школа межэтнической журналистики» реализуется ФАДН России и Гильдией межэтнической журналистики.